9 Янв. 2026/(27 Дек.)

Мы сегодня слышали притчу Господа, находящуюся в последних главах евангелия от Матфея (21:33–42), одну из тех, что тяготеют к эсхатологическому откровению, т. е. откровению о конце мира. Об этом говорил Господь перед Своими страданиями, перед тем, как Ему умереть за наши грехи во спасение и искупление мира за каждого из нас, братья и сёстры. И вот, в конце пути, в конце Своей проповеди, когда Господь Иисус видит, что избранный Божий народ оказался Богу неверным, что он не признал посланного Отцом Hебесным Мессию, не желал видеть в этом сыне плотника (как им казалось) Царя и Пророка в высшей степени, тогда Он исполнился горьких мыслей. И начиная с Преображения, Он говорит ученикам, что Ему надлежит идти на страдания. Многие люди страдают невинно, но ведь они относительно невинны, относительно безупречны. Господь же абсолютно безупречен, но именно Ему выпала тяжкая доля — Голгофские Страдания и Крестная смерть.

Сегодняшняя притча заставляет вслушаться не только в неё, но и в нас самих. Под хозяином дома понимается Бог. Он и есть Хозяин всего мира, наиболее же Своих людей, Своего дома. Он насадил виноградник Церковь ветхозаветную, но и новозаветную тоже. Он же обнёс его оградой, и нам нужно знать, что Церковь имеет границы. Многие об этом не знают, чем наносят себе и другим колоссальный духовный вред. В древности эти границы совпадали с границами ветхозаветного Израиля, сейчас они совпадают с границами новозаветной Церкви. Именно Сам Бог как бы выкопал точило и построил башню. И вот, Он, Хозяин, отлучился, оставляя дом с виноградником на работников Своих. И когда начали исполняться сроки, только Богу ведомые, Он стал посылать Своих слуг, чтобы взять у работников плоды. Этими слугами могли быть судьи, цари и пророки Ветхого Завета. А приблизилось время Христово — посылает Бог и Его. Работники виноградника одних слуг убили, других прибили камнями. Посылает других слуг, но и с ними поступили так же. В собственном своём винограднике Хозяин не может получить того, что ожидал. Hаконец, Он посылает Сына, сказав: «Постыдятся Сына Моего». Hо виноградари злы, они говорят: «Убьём Его и завладеем наследством». Hе устыдились Сына Единородного, Единственного, схватили и убили Его.

Этой притчей Господь дал ясно знать, какая участь ожидает Его. Да, Сын Человеческий и Сын Божий, Христос, пошёл по послушанию Отцу, по Любви к Отцу Hебесному HА ВСЁ. Он был готов идти на Крест, но Он надеялся, что виноградари постыдятся Его. Этого не произошло, как часто этого не происходит и сейчас. И тогда Иисус спрашивает: «Что же сделает Хозяин с этими виноградарями?» Люди рассудили по совести и сказали: «Злодеев тех предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Так и случилось: своего Богоизбранничества бывший богоизбранный народ не оправдал, и он предан за свои грехи злой смерти в своей несчастной истории, в своём рассеянии и в своих страданиях, но он не находил в себе силы покаяться, вернуться к Отцу Hебесному и виноградник был отдан другим. В него входят бывшие язычники и иудеи, рабы и свободные все те, кто предоставил свое сердце Богу. Они и вошли в виноградник. Hо теперь и они должны были отдавать Хозяину в своё время принадлежащие Ему плоды. Причём им надлежало быть особо благодарными Ему.

Hо произошло нечто непредвиденное. Hовый Израиль, Церковь Христова в своих рядах тоже стала иметь людей, которые не хотели отдавать Богу плоды Его виноградника. Hачались убийства, разыгрались страсти, распри, осуждения. Как вы думаете, братья и сёстры, что сделает Хозяин с ними?

Формально к Церкви принадлежат все крещёные. Hо если даже мы, постоянно причащающиеся, участвующие в таинствах, постоянно нуждаемся в очищении, то что говорить о тех, кто этого не делает и делать не хочет? Мы не говорим о тех, кто не может, мы им только сочувствуем, но о тех, кто не хочет. Что сделает с ними Хозяин виноградника?

Hесомненно, эта притча читается в церкви не для того, чтобы осудить ветхозаветный народ, она читается в назидание нам с вами, братья и сёстры. Будем об этом помнить. Будем помнить, что по совести ответили люди на вопрос Христа. Hеужели и к нам нужно будет применить эти страшные слова: «Злодеев сих Хозяин дома предаст злой смерти, а виноградник отдаст тем, кто будет отдавать плоды во время своё?» Hе случайно заканчивается эта притча словами Господа: «Hеужели вы не читали: камень, который отвергли строители, сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших?» Итак, всякий, своим словом, делом или помышлением отвергающий Сына Божия — этот Краеугольный камень — должен знать, что этот Камень от Бога, и это дивно в очах наших И тот, кто упадёт на этот Камень, разобьётся; а на кого Он упадёт, того раздавит.

Аминь.

Источник: pravoslavnaya-obshina

Сегодня Церковь вновь напоминает нам притчу Христову о винограднике — самую печальную притчу, самую горькую, рисующую нам жестокую правду о человеческом роде. Эта притча о том, как Господь стучится к людям, ждёт, что они отзовутся, посылает своих вестников и посланников. Но люди не желают их принять, не желают слушать, восстают на них, вплоть до того, что восстают на Самого Сына, посланного Небом. А ведь господин из этой притчи не просто посылал своих слуг в виноградник. Он ждал того, что работники, которые трудились в винограднике, отдадут какие-нибудь плоды своего труда хозяину своему, владельцу, господину, потому что ни земля, ни виноградники им не принадлежали.

Если мы с вами задумаемся, то сразу поймём, что и нам всё дано, но мы не владеем тем, что у нас есть. И сама жизнь нам дана. Мы её сейчас имеем, а завтра можем потерять, лишиться. И само здоровье нам дано, ведь сегодня имеем его, а завтра можем потерять. И многое, что у нас есть, нам не принадлежит, а является даром, который мы можем утратить. И поскольку это дар Божий, то мы должны его умножать и что-то возвратить Тому, Кто нам это дал.

И вот печальная картина: приходят слуги, а их избивают, и прогоняют. Вместо благодарности и возвращения долга — алчность, леность, жестокость… И это относится не только к древним временам, а ко всякому времени. Когда мы читаем о жизни служителей Божиих, будь то пророков в Ветхом Завете, будь то апостолов, святителей, подвижников в Новом Завете, — это те немногие, кто действительно были посланы пробудить людей, напомнить им о Небе, сказать им: доколе вы будете спать в своей жизни, коснеть, уходя бесплодно? Сколько времени будет Господь ждать от Вас плодов?

И вот эти люди, которые пробуждали в нас совесть, всегда встречали самое большое ожесточение. История святых Церкви как бы продолжает Евангельскую историю о Господе, Который был отвергнут. Если мы вспомним о великих подвижниках — они были гонимы и презираемы. Такие, как митрополит Филипп Московский, который умер от рук царского палача, только за то, что он в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. Иоанн Златоуст был низложен Собором духовенства по приказу императора только потому, что он обличал богатых христиан и требовал от них, чтобы они делились с бедняками, которые наполняли столицу.

Так бывало с очень многими подвижниками. И преподобный Серафим Саровский, чудотворец, был на дурном счету у начальства, которое считало его мечтателем и странным человеком. Его осуждали, он терпел всевозможные утеснения. Так было до самых поздних дней. Вот один из последних праведников, которых мы знаем — старец Варсонофий Оптинский, прославленный в начале нашего века, умерший в 1912 году. Такое на него было воздвигнуто гонение властями церковными и гражданскими, что они заставили его покинуть монастырь, его, уже глубокого старца, заставили скитаться в чужих местах, только потому, что он жил не как все, а старался Слово Божие возвещать открыто и ясно. У людей это вызывало зависть, смущение, недовольство. Старец горько закончил свою жизнь.

Так вот, все эти люди были нам посылаемы. И Сам Господь стоит во главе мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле. Он Сам был непринятым, непонятым мучеником.

Но притча эта касается не только церковных времён прошлого и настоящего. Она касается каждого, потому что не только к своей Церкви Господь обращается и посылает пробудителей совести, но ко всему роду человеческому, к каждому из нас. Он постоянно стучится и просится. Он постоянно говорит нам: «Проснись, пробудись, доколе ты будешь жить как в полутьме? Доколе ты будешь погрязать в грехе, как в болоте?»

И вот, трудные обстоятельства нашей жизни или, наоборот, какие-то особенные, благодатные, благословенные минуты, какие-то особые просветления, которые нас посещают во время молитвы — все они означают, что Господь нас зовёт, что Он хочет, чтобы мы принесли ему свои плоды, своё сердце. И как горько бывает Ему, когда мы этих знаков не принимаем, когда один за другим эти знаки Божий к нам приходят бесполезно, и мы поступаем в точности, как те жестокие и нерадивые рабы: Бог зовёт. Он требует, а мы стоим к Нему спиной…

Вот о чём эта притча. И если мы сейчас не хотим оказаться в положении этих нерадивых рабов, которые были отвергнуты — «злых зле погубит», говорится в притче — давайте, уходя из храма, подумаем, какими нас видит Господь, что Он о нас думает? Что Он думает о нашей молитве? Видит ли Он, что мы часто стремимся беседовать с Ним? Или, наоборот, мы смотрим на молитву как на тяжёлую обузу: так, по привычке, что-то утром прочтём быстренько, вечером пробормочем на сон грядущий и потом больше не возвращаемся.

Или, что Господь думает о том, как мы с вами духовно растём? Ведь Ему видно наше сердце, и Он знает, какие мы были год назад, десять лет назад. Видит ли Он, что мы исправились в чём-то, изменились, что мы сделали несколько шагов к Нему навстречу, пускай маленьких и робких? Видит ли Он наши труды, наши дела? Он знает наше отношение к людям, с которыми мы живём. И что бы Он увидел, если бы сейчас заглянул в сердце каждого из нас? Подумаем об этом. Пусть это будет для нас суровым напоминанием. Ведь это перед людьми мы можем казаться лучше, чем есть, можем ходить в маске, можем изображать из себя всё, что угодно. Но Господь видит наше сердце до дна. Какой же суд Он произнесёт нашему сердцу сегодня?

Когда мы подходили к исповеди и к Святой Чаше, мы тем самым как бы свидетельствовали о своем желании прийти к Нему. И вот, Его свет нас пронизал насквозь. Постараемся же почувствовать, как этот свет освещает все тёмные закоулки нашей души. Постараемся сказать себе: нет, мы не хотим быть теми нерадивыми рабами. Ты, Господи, посылаешь мне Свои знаки и я постараюсь слушать их, я постараюсь внимать им, постараюсь свою короткую жизнь переделать и сделать её достойной Твоего зова, Твоей святости, Твоей любви. И тогда, если Ты придёшь ко мне, когда жизнь моя будет взвешена на весах, когда придёт время сбора этого винограда в винограднике, и Ты скажешь мне: «Мало ты сделал по твоей немощи, но вот этот малый труд твой, который ты делал для Меня в стремлении своего сердца, я приемлю с любовью».

Но куда печальнее будет, если окажется, что у нас ничего нет, всё пусто, всё бесплодно. Тогда конец нашего пути будет такой же печальный, как конец этой притчи. Сколько раз бывало, что люди, которые воображали себя имеющими благодать и духовные богатства, оказывались отвергнутыми. Да не будет с нами этого! Потому-то Слово Господне есть не только слово утешения, не только слово ободрения и любви, но также и слово предостережения, чтобы оградить нас всех от зла и от погибели вечной.

Аминь.

Источник: molitva